在希夷門，我是個菜鳥，菜鳥中的菜鳥。

我是在大約一年前進來的，半年前才開始參與活動，真正積極參與，大概是在三個月前。

然而，希夷門對我的影響非常大。

 

我拜師學佛至今已經超過二十年，在這段修行的過程中，我大多是唸經持咒，並從經典中體會其意義。

無論是佛教還是道教，我都不排斥，因為它們本質上是相互成就的。

直到我進到希夷門，才有了許多新的觸動。

今天，我想和大家分享我的體會，因為希夷門教會了我如何「行動」。

 

希夷門帶給我的兩件事。

我認為，來到希夷門，要秉持大愛精神，有兩件事情要做：「濟世」和「宣化」。

在過去，我比較少想到宣化這件事，主要是關心濟世。

 

什麼是濟世呢？

我自己的理解是，它與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）密切相關。

過去，我把濟世歸類為身（眼、耳、鼻、舌、身），就是如何利用行動幫助眾生。

但是，當我聽到「宣化」這個概念時，我才真正了解到我的心應該如何歸向，因為，如果身負責所有濟世的行動，那麼心(意)，透過口，就能去做宣化，就是如何運用語言的力量，將祖師的慈悲感化眾生，讓眾生變得更好。

 

以前，我對此沒有太多體會，尤其是在最近拆過數次月文之後，這個概念變得更為清晰，濟世與宣化，其實就是一體兩面，它不是六件事，也不僅是身體的某個器官或單一意念，它是整體融合的。

 

 

 

▍身口意的修持
之前門生提到了身口意，白老師也有講。

我記得上次參加小道場時，我講到：「身」，包含了 眼、耳、鼻、舌。

它是接收外界資訊的工具，而意念 則負責處理這些資訊，最後再由身體去實踐。

就像電腦一樣，鍵盤相當於眼、耳、鼻、舌；中央處理器則是心；最後呈現出來的計算結果，就是身體的行動。

 

然而，在眼耳鼻舌之中，最難控制的就是眼睛和耳朵。

人眼一般可看八公里，在非洲因為天氣晴朗、視野遼闊，甚至能看到二十公里。

耳朵則大約能聽幾十公尺，鼻子能聞到三五公尺左右，而舌頭則必須與物體接觸才能感知。

在這些「輸入工具」中，我最重視的是眼和耳，這也是我最近特別深的體悟。

 

希夷門的「希」、「夷」是老子說的。

「希」代表 聽之不聞——如果聽到不滿意、不開心的話，就讓它如風而過，「夷」則是看到不喜歡的、討厭的，就當作沒看見，也就是視而不見。

除了眼睛和耳朵之外，我還有另一層感悟，就是「口」的運用，就是沒必要說的話，就不要開口。尤其生氣時，更不要講話；別人正在溝通時，也不要隨意插嘴。這往往是造成糾紛的最大原因。

 

 

 

▍修持與止語
在佛教裡，有個常見的修行方式叫做「止語」，即禁止說話。

在一些活動中，參與者進入道場後，就完全不開口。

但真正的「止語」不只是禁止說話，而是在日常生活中，要知道何時該說、何時不該說，什麼話可以說，什麼話不該說，總之，多說無益。

我認為，修持的幼稚園第一步，就是在訓練控制眼睛、耳朵和嘴巴，這也是在希夷門帶給我的重要啟發。

 

 

 

▍希夷門帶來的目標
我相信，每個來希夷門的人都有自己的目標。
我個人的目標是：消災解厄，進而添福添壽，最後則是增智慧。

消災解厄是大家來這裡的基本動機，不需要特別提及。

因為只要來到希夷門，祖師就已經在幫助我們消災解厄。然而，我的期望更高，我希望添福添壽，更希望增智慧。

畢竟，若有福但壽命短，無法享受人生；若有壽但無財，也難以享受生活。而當我們擁有福報與壽命，更重要的事是如何善用生命幫助眾生——這就需要智慧。

在希夷門，智慧比福壽更重要，祖師會讓我們獲得真正的人生智慧。

 

 

 

▍貪嗔癡的自省
最後，回應剛剛大家談到的 貪、嗔、癡。貪嗔癡與 戒、定、慧 是孿生兄弟，互相牽連。

例如：
貪——看到漂亮的鞋子，先看250元的，再看350元的，最後買2,800元的。
嗔——試圖與老闆殺價，結果不順利，開始不高興。
癡——隔天還是忍不住去買，無法抗拒自己的慾望。

這種消費模式像極了人生的縮影。

有時，我們因為小小的貪嗔癡，就讓自己陷入不必要的煩惱。

但如果我們的財力只允許買250元的鞋子，那就不要執著於 2,800 元的選擇。

努力工作，往買350元的鞋子目標邁進，這就是智慧的運用。